Церковные праздники
Великие праздники — самые важные праздники Православной Церкви: праздник Пасхи, праздник в праздник, двенадцать главных праздников и другие праздники (см. ниже).
Двенадцать больших праздников — самые важные церковные праздники после Пасхи (от древнерусского «дважды десять», что означает двенадцать). Они посвящены событиям земной жизни Спасителя и Божьей Матери.
В соответствии с принципами работы, эти праздники делятся на две категории
Регулярные праздники (нечастые): строго определенные дни недели, независимо от дня недели, которые меняются каждый год. К ним относятся девять 200-х церковных праздников.
12 фиксированных выходных
| Рождество Богородицы | 21 сентября |
| Воздвижение Креста (40 дней после Преображения Спасителя) | 27 сентября. |
| Посвящение Девы Марии в храме | 4 декабря. |
| Просвещение (40 дней после Преображения Спасителя) | 7 янв. |
| Богоявление или Крещение Господне | 19 янв. |
| Праздник Сретения Господня (40 г. н.э.) | 15 февраля. |
| Благовещение Пресвятой Богородицы (9 год до н.э.) | 7 апреля. |
| Преображение Господне | 19 августа. |
| Успение Марии | 28 авг. |
Мобильный отдых. Подвижная часть церковного календаря перемещается с изменением даты Пасхи каждый год. Все подвижные праздники отсчитываются от Пасхи и переходят в «светское» календарное пространство вместе с Пасхой.
2-дневные мобильные фестивали :
Каждый из 12 праздников отмечается один день, Рождество — пять дней, а Богоявление — четыре дня.
Количество дней празднования варьируется от 1 до 8, в зависимости от более или менее близкого соседства праздника с другими праздниками и днями Великого поста. Некоторым праздникам Господа предшествует особая суббота и завершение недели (воскресенье).
Офис для 12 великих праздников фиксированного цикла находится в месяцеслове. Последовательность праздников через каждые шесть месяцев подвижного цикла можно найти в Великом посте и Триоди Цветной.
Последовательность праздников отмечается во время всех 12 основных праздников всю ночь напролет.
В России до 1925 года 12 основных праздников были одновременно церковными и политическими праздниками.
Большие 12 основных праздников :
Все ночи отмечаются в главные праздники «Большого 12». В богослужебных книгах они обозначены красным крестом, окруженным кругом. Все обычные праздники и Пасхи имеют канун, послеканунник и всенощное бдение.
Праздники Рождения Иисуса Христа, Усекновения главы Иоанна Крестителя, Обрезания Господня, Плащаницы Пресвятой Богородицы, Праздник святых апостолов Петра и Павла не имеют подготовительных списков, праздничных торжеств и праздничных традиций.
Праздники христианские
Христианские праздники — это особые дни церковного календаря, отмечаемые священными литургиями, имеющими ярко выраженный литургический характер. Они зафиксированы в названиях праздников и «периодов покаяния», датах и порядке их празднования, а также в содержании текстов, исполняемых во время литургии. Их цель и смысл — воспоминание, доксология и богословское толкование основных этапов истории спасения, воплощенных прежде всего в событиях земной жизни Иисуса Христа (Спасителя) и Девы Марии — истинной соучастницы богословского и человеческого процессов этого. Поэтому это отличное место для посвященного им праздничного календаря.
Праздник делится на два пересекающихся годовых цикла: фиксированный (минорный) и подвижный (триада, или Пасха-Пятидесятница). Праздники и памятные даты первого цикла определяются строго только по дню месяца (для юлианских дат, связанных с современным политическим календарем, необходима поправка: n — 13 дней, — XX- XXI век). Второй праздник строго связан с Пасхой, которая является точкой отсчета всего годового цикла в Мобиле, и поэтому определяется исключительно днем недели. Дата Пасхи переносится на 35 дней с 4 апреля (22 марта по старой системе) на 8 мая (25 апреля по старой системе).
Наиболее важные праздники в современном православном календаре называются «12 главных праздников» или «Двинаециати» (от славянского; Dvinaeciati — «12») (см. «12 главных праздников»). Пасха как праздник не попадает в эту категорию.
Второй уровень праздничной иерархии занимают праздники, называемые в литургии «Великими праздниками». Среди них: заступничество Богородицы (14 октября), Обрезание Господне и память Василия Великого (14 января), Рождество Иоанна Крестителя (24 июня/7 июля), память первоиерархических ангелов Петра и Павла (29 июня) и праздник Святой Троицы (29 июля). Петра и Павла (29 июня/12 июля), усекновение главы Иоанна Крестителя (29 августа/11 сентября), упокоение Иоанна Богослова по некоторым древним календарям (26 сентября/9 октября), святого Николая, епископа Мирликийского (6/19 декабря) и Трансфер (9/22 мая).
Многие другие праздники посвящены нематериальным силам (распространенный праздник — праздник Архангела Михаила, 21 ноября 8 ноября), ветхозаветным и христианским святым, празднованию важных событий в Библии и христианской истории, явлениям. К открытию чудотворных образов и реликвий. Постоянная канонизация новых святых означает постоянное обновление христианского календаря.
Церковное правило (типикон) делит все праздники на пять категорий по степени торжественности богослужения, определяемой особыми баллами (шестая категория не имеет баллов). Праздник каждой церкви (названной так) с литургической точки зрения совпадает с епископским праздником. Такую же степень торжественности можно приписать и «местночтимым» праздникам, даже тем, которые имеют скромный функциональный статус на общеправославном уровне.
Общими праздниками для всех христиан являются, прежде всего, Пасха и Рождество (последнее не отмечается армянской и другими монофизитскими церквями как особый календарный праздник). Наиболее важные новогодние праздники во многом совпадают в православной и католической церквях (поскольку основаны на одних и тех же событиях священной истории), но различаются по дате, часто по названию и смысловым нюансам, а также по способу празднования. Многие святые одной Церкви одинаково почитаются: восточные святые на Западе, западные святые на Востоке (например, Василий Великий, Амвросий Миланский). Однако святые одной церкви, жившие после разделения церкви (1054), могут поклоняться в другой церкви, в основном на местном уровне, с разрешения церковных властей. Например, в официальном католическом календаре указаны святые Кирилл Турский (11 мая), Антоний Печерский (24 июля), Ольга и Владимир (27 и 28 июля), Борис и Глеб (5 августа), св. Сергия Радонежского (8 октября) — почитается также икона Владимирской Богоматери (7 сентября). Протестанты, отвергающие почитание Девы Марии, святых, реликвий и икон, не имеют соответствующего праздника в своем календаре.
Изучением праздников в контексте общего процесса формирования церковного календаря занимается одна из кафедр Фестрологии, вспомогательная историческая кафедра и кафедра академической литургики.
Литургические тексты содержатся в многочисленных изданиях 12-томной Минеи Служебной (для неподвижных праздников), Постной и Хроматисто-Триодной (для подвижных праздников), Месяцеслова и отдельных праздничных последований, часто с исторической справкой, комментариями включены, примечания и другие приложения.
‘Как мы отмечаем праздники? Мы празднуем события (чтобы углубить величие события, его цель и результат для верующих) или личности, такие как: Господь, Богородица, ангелы и святые (чтобы углубить отношения этого человека с Богом и человечеством в целом и его благотворное влияние на Церковь Божью) История события или личности должна быть понятна. В противном случае необходимо подойти к событию или человеку. Праздники несовершенны и богопротивны. Праздники должны влиять на нашу жизнь, оживлять и вдохновлять нашу веру (сердце) в будущее добро, способствовать благочестию и добрым нравам.
