Читать Евангелие от Матфея по главам
Евангелие от Матфея (греч. Evangelion kata Mathaion или Matthaion) — первая книга Нового Завета и первое из четырех канонических Евангелий. За ним традиционно следуют Евангелия от Марка, Луки и Иоанна.
Центральной темой Евангелия является жизнь и проповедь Иисуса Христа, Сына Божьего. Особый характер Евангелия обусловлен тем, что книга предназначалась для еврейской аудитории. Евангелие часто ссылается на ветхозаветные пророчества о Мессии, чтобы показать исполнение этих пророчеств в Иисусе Христе.
Евангелие начинается с родословия Иисуса Христа, восходящего от Авраама к его обручнику Иосифу и назначенному мужу Девы Марии. Это родословие похоже на родословие Евангелия от Луки, и их взаимные различия стали предметом пристального изучения историков и библеистов.
Главы 5-7 содержат полное изложение Нагорной проповеди Иисуса, в которой изложена суть христианского учения, включая Нагорный Таргум (5:2-11) и молитву «Отче наш» (6:9-13).
Евангелист повествует о словах и действиях Спасителя в трех частях. Они соответствуют трем аспектам служения Спасителя. Евангелист дает три раздела: как пророк и законодатель (главы 5-7), как Царь видимого и невидимого мира (главы 5-7. 8-25) и как жертва Первосвященника за грехи всех людей (гл. 26-27).
Только в Евангелии от Матфея упоминается исцеление двух слепых (9:27-31), человека, одержимого злым духом (9:32-33) и эпизод с монетой во рту рыбы (17:24-27). Притча о сорняках (13:24), сокровище на поле (13:44), жемчуг большой цены (13:45), сети (13:47), безжалостный ростовщик (18:23), работник виноградника (20:1), два сына (21:28), свадебный пир (22:2), десять дев (25:1), таланты (25:31). .
Родословие Иисуса Христа (1:1-17) Рождение Христа (1:18-12) Бегство Святого Семейства в Египет и возвращение в Назарет (2:13-23) Проповедь Иоанна Крестителя и крещение Иисуса (гл. 3) Искушение Христа в пустыне (4:1-11) Иисус приходит в Галилею. Начало проповеди и призвание первых учеников (4:12-25) Нагорная проповедь (гл. 5-7) Чудеса и проповедь в Галилее (гл. 8-9) 12 Призвание апостолов и наставления по проповеди (10) Чудеса и притчи Христа. Проповеди в Галилее и окрестных землях (11-16) Преображение Господне (17:1-9) Новые притчи и исцеления (17:10-18) Иисус идет из Галилеи в Иудею. Притчи и чудеса (19-20) Вход Господа в Иерусалим (21:1-10) Проповедь в Иерусалиме (21:11-22) Отречение фарисеев (23) Пророчества Иисуса о разрушении Иерусалима, Его втором пришествии и восхищении Церкви (24) Притчи (25) Помазание Иисуса в мире (26: 1-13) Тайная вечеря (26:14-35) Гефсиманская битва, арест и суд (26:36-75) Христос перед Пилатом (27:1-26) Крест и погребение (27:27-66) Явление воскресшего Христа (28)
Хотя все Евангелия (и Деяния апостолов) являются анонимными текстами и их авторство неизвестно, древняя церковная традиция считает, что мытарь Матфей был апостолом после Иисуса Христа (9:9, 10:3). Об этой традиции свидетельствует церковный историк четвертого века Евсевий Кесарийский, который утверждает.
Матфей сначала проповедовал иудеям, но когда он собрался с язычниками, то дал им Евангелие, написанное на их родном языке. Когда он ушел от них, он оставил вместо себя свою собственную Библию.
— Евсевий Кесарийский, Церковная история, III, 24, 6.
Сам Евсевий упоминает христианского писателя первой половины второго века, Папия из Иераполя, который сказал.
Матфей записал беседы Иисуса на иврите и перевел их как можно лучше.
— Евсевий Кесарийский, Церковная история, III, 39, 16.
Эта традиция была известна святому Иренею Лионскому (II век):
Матфей опубликовал Евангелие на своем родном языке среди евреев, Петр и Павел благовествовали и основали церковь в Риме.
— Святой Иреней Лионский, Против ереси, III, 1, 1.
Блаженный Иероним Стридонский даже утверждает, что у него была возможность увидеть оригинал Евангелия от Матфея на иврите в библиотеке Кесарии, составленный мучеником Памфилом.
Епископ Кассиан (Безобразов) в своих лекциях о Евангелии от Матфея пишет: «Евангелие от Матфея было написано епископом Кесарии. его авторство может быть объяснено. Современные ученые
В тексте Евангелия нет подсказок для определения автора, и, по мнению большинства ученых, Евангелие от Матфея не было написано очевидцем. Учитывая тот факт, что тексты Евангелий не содержат имени автора или каких-либо очевидных признаков его личности, многие современные ученые считают, что первое из четырех Евангелий было написано не апостолом Матфеем, а неизвестным автором. Существует гипотеза двух источников, согласно которой автор Евангелия от Матфея широко использовал материал из Евангелия от Марка и так называемый Q-источник.
По мнению некоторых ученых, автор, вероятно, был иудейским христианином, писавшим для других иудейских христиан.
Евангельские тексты со временем претерпели ряд изменений, и сегодня невозможно восстановить оригинальные тексты. Язык.
Если свидетельства отцов Церкви относительно еврейской версии оригинального Евангелия верны, то Евангелие от Матфея — единственная книга Нового Завета, чей оригинальный текст был написан не на греческом языке. Еврейский оригинал утерян, но в каноне содержатся более древние греческие переводы Евангелия, цитируемые Климентом Римским, Игнатием Антиохийским и другими древними христианскими писателями.
Особенности языка указывают на то, что автор — палестинский еврей, используются многочисленные еврейские выражения. Автор предполагает, что читатель знаком с местными и еврейскими обычаями. Характерно, что в списке апостолов в Евангелии от Матфея (10:3) имя Матфея упоминается под термином «сборщик налогов».
