Почему после Причащения верующий должен выпить запивку и съесть кусочек просфоры?
Православная Церковь всегда исповедовала во время Святого Причастия, что хлеб, вино и вода действительно превращаются в Тело и Кровь Христа. Это убеждение отстаивали отцы Церкви с древнейших времен до наших дней. Например, святой Иоанн Златоуст в своем труде «Тайна чаши Христовой» пишет Когда кровь окрасила порог двери, это была сама истина. Этой кровью был освящен золотой алтарь. Без него епископ не мог осмелиться войти в недоступное место. Эта кровь освобождала священника от священства. Она смывает грех своим образом. . Если образ имеет такую силу, если смерть боится тени, скажите, разве мы не можем бояться самой истины? Эта кровь — спасение наших душ. Она омывает наши души. Это делает наши души чище. Больше, чем золото, эта пролитая кровь — она делает небеса доступными для нас.
Термин «икона» относится к ветхозаветной модели искупительной жертвы Христа. Под термином истина он подразумевает новозаветную Евхаристию, во время Божественной литургии земное материальное бытие физически преобразуется благодатью Святого Духа в Тело и Кровь Христа, предлагаемые в виде вина и хлеба.
Более тысячи лет спустя святой Иоанн Праведный Кронштадтский написал в своем дневнике Она образует прекрасное духовное произведение «Моя жизнь во Христе». Таким образом, я принимаю всего Христа в каждой частице моего тела и в каждой капле моей крови. А если я это сделаю, то буду падать бесконечно.
Он добавил: «Как странно, что хлеб и вино — это тело и кровь Христа, и что в них Христос обитает в теле, как душа. Если дьявол может дать дух и слово образу зверя» (Откровение 13:15), то как может быть, что Христос не может вселиться в хлеб и вино, преобразив их и полностью вобрав в Себя как плоть и кровь?
Это учение было провозглашено на Константинопольском Синоде в 1691 году под председательством патриарха Константинопольского Каллиника II и Иерусалимского Досифея II. Письма Синода (том 1) определяют православное учение о том, что во время реального присутствия Христа в Евхаристии хлеб и вино по существу превращаются в Тело и Кровь Господа. Он использует термины Отцов «транссубстанция» и «дегенерация».
Вот почему в литургии так много уважения уделяется священникам и православным мирянам. Например, «Поучительное послание», ритуальное руководство для духовенства, представляет собой, прежде всего, свод правил подготовки и проведения Божественной литургии, в котором говорится Если она капает на доску, он должен вылить ее языком — если это невозможно, он вытирает ее губкой, затем вырезает доску и сжигает куски в огне. Пепел зарывают под алтарем с помощью кирпичей или чистых камней. В «Учительских известиях» много подобных правил.
Исходя из всего вышесказанного, мы понимаем, с каким благоговением и страхом мы должны подходить к нему перед нами, для нас и внутри нас во всех божественных литургиях. Мы должны очистить себя с Божьей помощью до такой степени, чтобы принять в себя то, что есть не что иное, как Тело и Кровь Христа. Как сказал святой апостол Павел о Евхаристии: «Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет грех для себя, не почитая тела Господня». Вот почему многие из вас слабы и больны, и многие умрут». (1 Кор. 11:29,30). Это было заявление апостола о случаях, когда Святые Тайны в настоящее время игнорируются, и оно остается предупреждением для всех поколений и веков.
Поэтому, подходя к чаше, мы складываем руки в стороны так, чтобы ладони касались наших плеч (верхняя левая часть груди). Таким образом, мы выражаем смирение и страх перед Богом, в то же время лишая свои руки тщетной возможности делать лишние движения, которые могут вырвать стакан или рясу из рук священника. Мы кладем подбородок на тарелку, которую держит распорядитель или священник, так, чтобы тарелка закрывала нашу одежду — если упадет капля крови, чего Бог не допускает, она упадет на тарелку, а не на вашу одежду или пол.
Затем мы произносим свои имена и широко открываем рот, не пытаясь ничего делать языком, чтобы не вытолкнуть частицы тела из одежды или рта. Как только пастор поместит колбу в наш рот, мы должны проглотить частицы. Затем мы ждем, пока диакон или сопровождающий вытрет наши губы платком, и целуем потир в руке священника в знак благодарности. Однако, поскольку руки священника держат потир, никогда не разрешается трясти его или делать какие-либо лишние движения возле него.
Затем мы идем к столу для трапезы, где священник готовит горячую воду, смешанную с вином, не разговаривая, не открывая рта и не целуя иконы. Мы пьем газировку — хорошо прополоскать ею рот и проглотить жидкость, чтобы убедиться, что тело и кровь Христа перетекли из наших уст в желудок. Далее нам нужно съесть некоторые из предложенных подношений. Затем вы можете поцеловать и поговорить с иконой — Святым Крестом.
Дорогие братья и сестры, давайте подойдем к Телу и Крови Христа с благоговением и страхом Божьим. В них наша жизнь. В них наше спасение. Наш долг — подойти к ним с достоинством. Постом, таинством исповеди, чтением необходимых молитв и правил, примирением со всеми. И, конечно, с большой любовью к Богу, Отцу нашему, и к людям.
Святой Иоанн Златоуст в своей книге «Тайна чаши Христовой» написал особое приглашение от Господа к нам. Я присоединился к вам, говорю вам снова. Эта кровь придает нам величественный вид, подобно цветку, производит неизреченную красоту, не умаляет благородства души, постоянно поливает и питает нас. Наша кровь образовалась из пищи, которая не сразу становится кровью, а сначала является чем-то другим — но эта кровь не делает этого, а сразу наполняет душу и дает ей огромную силу. Мы и он называем нас ангелами и Господом. Бесы бегут оттуда, видя кровь Господа.
