Евангелие от марка
Евангелие от Марка.
Книга «Библия говорит сегодня» представляет нам серию книг, посвященных Новому Завету и Новому Завету. Авторы этих книг преследуют три цели: дать точное изложение и объяснение библейского текста, связать его с современной жизнью и сделать его интересным для читателя.
Поэтому эти книги не являются комментариями. Цель комментария — разъяснить текст, а не облегчить его применение. Они больше похожи на справочники, чем на литературные произведения. С другой стороны, они также не похожи на «проповеди», которые пытаются говорить интересно и в духе времени, не воспринимая Библию достаточно серьезно.
Все, кто работал над этой серией, едины в своем убеждении, что Бог по-прежнему говорит с нами через Библию и что нет ничего более важного для жизни, здоровья и духовного роста христианина, чем умение чутко прислушиваться к тому, что ему говорят. Дух через Его древние — и вечно новые — слова.
J. Amotier J.
Издатель серии.
Искренняя благодарность всем, кто посчитал серию книг BibleSpeaksToday достойной написания. Многие серьезные комментарии и библейская литература содержат определенные противоречия, которые мешают нашему пониманию Библии. Как сказано в общем предисловии, мы приветствуем цели этой серии. Чтобы достичь этого, требуется тщательное изучение библейских текстов и готовность противостоять трудностям и вопросам. В то же время необходимо признать, что Библия была дана нам Богом не только для изучения. Это история о Божьем милосердии и справедливости, уникально явленных в Иисусе Христе, которая не только требует серьезного изучения, но и призывает нас к вере в Господа и жизни, в которой эта вера проявляется на практике. Ученичество и посвящение Христу не являются альтернативами, но эти понятия тесно связаны друг с другом.
Евангелие от Марка вполне отвечает этим требованиям. На первый взгляд может показаться, что это обычный рассказ о служении Иисуса, с множеством историй и событий, множеством людей и вопросов. На самом деле, серьезное прочтение Евангелия может ответить на всевозможные вопросы. Если это Иисус, о котором говорит Церковь, то почему он повел себя более мощно и убедительно (исходя из событий, о которых повествуется в Евангелии), чтобы людям было легче поверить в него? Почему Он не проявил больше настойчивости в том, чтобы заставить людей поверить в Себя? И почему, с другой стороны, люди, даже став свидетелями стольких знамений и чудес, не смогли увидеть в Иисусе обещанного Мессию и посвятить себя Богу через веру в Него? Почему все большее количество добрых дел и чудес, совершенных Иисусом, вызывало все большее сопротивление со стороны тех, кому Он приносил благую весть? Почему Его ученикам было трудно поверить в то, что нам кажется таким простым и понятным?
Также поднимаются вопросы о происхождении Евангелия от Марка, его цели создания послания, содержании Евангелия и принципах его составления.
Студенты, изучающие Библию, не должны бояться всех этих вопросов. Если они помогают им понять истину Библии, то на них следует отвечать. Но здесь важно то, как те, кто задает такие вопросы, относятся к Библии. Библия написана «от веры в веру». Они не предназначены для регулярного чтения, чтобы помочь людям украсить свое свободное время или приобрести дополнительные знания. Они написаны не только для того, чтобы вызвать у людей познавательный интерес. Для посторонних глаз недоверчивых и циничных людей эти хранилища останутся закрытыми навсегда. Если читатель хочет узнать правду, он должен быть открыт для нее. Это основной принцип, которым должен руководствоваться каждый, кто стремится понять Евангелие от Марка.
Я впервые столкнулся с этим Евангелием, будучи молодым христианином. Меня впечатлила его прямота и образ Христа, представленный в нем. Некоторое время спустя, когда я путешествовал в качестве проповедника и секретаря UCCF (тогда принадлежавшей Inter-Varsity), я постоянно ссылался на это Евангелие в своих беседах с людьми, интересующимися верой, и с теми, кто только что пришел к вере. Позже, когда я стал профессором в богословском колледже, я изучал Евангелие от Марка на своих курсах и углублялся в темы, которых я только касался. По предложению Всемирного совета методистских церквей я написал шесть коротких исследований по этому проекту.
Этот проект — следующий шаг в моем исследовательском путешествии по страницам Евангелий. Каждый шаг этого пути обещает открыть что-то новое и еще большее, если мы готовы смотреть дальше очевидного и поверхностного и позволить непреходящим истинам работать в нашей жизни в конкретных ситуациях. Несомненно, этому путешествию нет конца. Я чрезвычайно благодарен за интеллектуальную собственность, которую я приобрел в процессе работы над этой книгой.
Джим Уэйтс, декан богословской семинарии Кэндлер при университете Эмори в Атланте, штат Джорджия, и его студенты в этой школе предоставили прекрасные ресурсы по этой теме. Мы хотели бы выразить всем им нашу искреннюю благодарность.
Я искренне благодарю миссис Еву Скрибнер и мисс Джен Дейл за их терпение при наборе моей рукописи, Фрэнка Энтшуйла и Коллин Дюриес (и их коллег из Inter-Varsity Press), а также редактора серии «Новый Завет». Джон Стотт обладает острым вниманием к деталям, не теряя при этом из виду общую картину.
Наконец, я глубоко благодарен тем, кто помог мне лучше понять Библию, оценить ее глубины и постичь ее высоты. Я молюсь, чтобы мои читатели были так же вдохновлены этой книгой.
Дональд Инглиш.
Посвящается Кэрол и Максин.
Прежде всего, спросите себя: «Почему я должен читать Евангелие от Марка?». Ответ очевиден — она написана, и вы не хотите упустить такую возможность. Кроме того, признается, что это было первое Евангелие, которое впоследствии использовали Матфей и Лука в качестве одного из своих источников. Однако другие Евангелия Нового Завета больше, и каждое из них имеет свои особенности: история Матфея разворачивается на ярком еврейском фоне, история Луки основана на сострадании к отверженным, а у Иоанна четко прослеживается тема «Я ЕСМЬ». Что предлагает нам Маркос?
Всегда считалось, что Марк, в отличие от других авторов Евангелий, написал ясный и простой рассказ о жизни и служении Иисуса, расположив события в хронологическом порядке. И такой подход не следует отвергать, поскольку он остается верным в самом общем смысле. Хорошо, что Евангелие не является «евангелием», потому что оно заставляет нас задуматься о скрытом смысле Евангелия и показывает тень креста, которая с самого начала висела над служением Иисуса.
Но также с первых страниц Евангелия становится ясно, что Марк не особенно интересуется историческими связями между отдельными событиями, описанными в его послании. Нет никакой информации о происхождении, рождении или детстве Иисуса. Это не биография Иисуса. Если оригинал Марка заканчивается на 16:8, то многие события, произошедшие после воскресения Иисуса, также опущены. Марк также не пытается дать точное определение географической реальности. Повествование переходит от события к событию без объяснений. Очевидно, что автор работает над чем-то другим. Это «нечто другое» является самым важным элементом для понимания цели этой истории и, таким образом, самого Евангелия.
