Православие дни ру
Первая книга православных верующих.
Comp. П. Е. Михалицын.
© DepositPhotos.com / servantes, обложка, 2014.
© Книжный клуб «Семейный досуг», русское издание, 2014.
© Клуб семейного досуга, арт-дизайн, 2014.
© Книжный клуб «Клуб семейного досуга», Белгород, 2014 г.
Никакая часть этой публикации не может быть скопирована или воспроизведена в любой форме без письменного разрешения издателя.
Электронная версия книги подготовлена © Littl (www.litres.ru)
Какова цель существования человека? Почему мы есть и почему мы живем? Почему существует зло? Эти и подобные вопросы всегда занимали человечество. Они актуальны сегодня, когда многие традиционные ценности пересматриваются в свете светского мировоззрения и нового порядка. Большинство людей сегодня вряд ли могут уверенно ответить на вечные вопросы человечества. Обычному человеку бывает трудно разобраться в учениях и философиях различных религий, каждая из которых претендует на истину. Наша книга — попытка раскрыть и показать современному читателю глубину и духовную красоту Православия, его доктрин, богослужения, этики и традиций. Наш проект ориентирован в первую очередь на тех, кто немного знаком с православием, но хочет понять его глубже. Тем не менее, для тех, кто уже имеет некоторые знания о восточном христианстве, мы надеемся, что эта книга поможет им в процессе углубления своих знаний и расширения понимания этого уникального религиозного явления.
Книга построена таким образом, чтобы быть максимально информативной и в то же время максимально сжатой, чтобы представить читателю основные положения православия.
В первых главах подробно рассказывается о культе православия и его духовном центре — православной церкви. Здесь читатель познакомится со структурными, декоративными, архитектурными и иконографическими принципами православной церкви, узнает о годовом цикле православного богослужения и найдет полезную информацию о православных постах и особых ритуалах. Храм Божий.
Глава 2 вводит читателя в сложный мир православия. В главе объясняются основные догматы православия (вероучительные истины), учение о Таинствах, классификация грехов, понимание христианской молитвы как основного средства общения с Богом и представлено поклонение Деве Марии и Святым Божьим угодникам. Приведены некоторые примеры наиболее распространенных в Православной Церкви молитв.
Глава 3 посвящена моральным нормам православной церкви. В этой главе дается подробное введение в основные понятия этики, морального и евангельского закона, совести, добродетели и греха.
Глава 4 содержит ответы на вопросы, которые часто задают те, кто только начинает свой путь к православной вере.
В главе 5 представлены принципы применения десяти заповедей Закона Божьего и девяти заповедей Нагорной проповеди нашего Спасителя Иисуса Христа, ясно излагающие духовные стандарты и принципы применения Закона. нравственная жизнь православного христианина.
Поэтому в книге представлен весь спектр фундаментальных доктринальных, духовно-нравственных и практических положений, характеризующих православие как самобытную и самодостаточную религию.
Мы надеемся, что наша книга будет полезна и интересна всем, кто интересуется восточным христианством.
Православие и богослужение
Спросите представителя общественности, что значит для него православие или какие символы ассоциируются у него с восточным христианством, и он, скорее всего, укажет на храм. И это абсолютно правильная ссылка. В православном христианстве церковь является центром духовной и литургической жизни. Здесь начинается и заканчивается духовный путь христианина, здесь совершается Евхаристия, главное христианское таинство. Поэтому понимание структуры, цели и характера Православной Церкви является неотъемлемой частью христианского мировоззрения.
Структура православной церкви. Церковная архитектура, ее закономерности и особенности
Классическое определение храма — это особое здание, посвященное Богу, где собираются верующие и получают Божью благодать через причастие и другие таинства. Храмы также называют церквями, потому что верующие, которые собираются там для молитвы, составляют общину (т.е. собрание или сообщество верующих). Храмы Бога отличаются от других зданий своими архитектурными особенностями. Главный вход в храм почти всегда находится с запада, то есть со стороны захода солнца, а алтарь, самая важная часть храма, почти всегда обращен на восток, на сторону восхода солнца. Утро.
Храм заканчивается одной или несколькими главами, заканчивающимися крестом, чтобы напомнить нам о Господе Иисусе Христе, совершившем наше спасение на кресте. Нижняя часть креста может быть в форме полукруга, напоминающего якорь, как символ надежды христианина на спасение через веру в квалификацию Иисуса Христа, Искупителя мира на кресте. Глава о Церкви Божьей учит, что есть один Бог. Три главы означают поклон Триединому Богу. В пяти главах представлены Спаситель и четыре евангелиста. На храме построены семь глав, в первой из которых показаны семь таинств спасения, посредством которых христиане освящаются для получения вечной жизни, во второй — семь экуменических соборов, на которых утверждаются доктрины и правила христианского учения, и классы. Здесь также находится храм с 13 головами. В данном случае они представляют Спасителя и его 12 апостолов.
Все храмы посвящены Богу, и в них невидимый Господь присутствует со Своей благодатью. Кроме этих общих названий, каждая церковь имеет особое название, например, церковь Рождества Христова, церковь Воскресения Христова, церковь Святой Троицы и т.д., в соответствии со святыми событиями и лицами, возведенными в ее память. Церковь святых Константина и Елены Апостол, или церковь святого великомученика Пантелеймона и т.д. Если в городе несколько церквей, главная церковь называется собором. Духовенство различных церквей собирается там по праздникам, и службы проходят в соборе, т.е. вместе. Собор с пристроенной епископской кафедрой называется кафедральным.
В Ветхом Завете, при вождях (Адам, Ной, Авраам и др.), поклонение первоначально происходило на открытых жертвенниках. Для жертвоприношений они выбирали места, где Бог являлся человеку и одаривал его своими благами, или где своим величием, таинственностью и красотой он неосознанно заставлял человека думать о Божьей силе, Божественной мудрости и т.д.. После того как евреи вышли из Египта, пророк Моисей получил от Бога повеление организовать переносной храм, названный скинией, во времена Синайского закона. У евреев был только один храм, чтобы поддерживать осознание евреями Единого Бога. Во время правления царя Соломона вместо скинии был построен каменный храм. Скиния была прямоугольной, с покатой крышей, без окон, с двумя высокими столбами у входа и большим садом вокруг храма. Как и скиния, храм Соломона был разделен завесой на две части: Святилище и Святое место. Позже храм Соломона был разрушен Навуходоносором перед вавилонским пленом. По возвращении из плена иудеи построили второй храм по образцу и планам первого, но с гораздо более бедным убранством. Незадолго до рождения Иисуса Христа царь Ирод украсил этот храм и сделал некоторые дополнения к первому. Во время своей земной жизни Иисус Христос посещал храм, учил там, следил за его порядком (дважды изгонял торговцев из храма — Иоанна 2:13-20 и Матфея 21:12-13), за его благоустройством (положил один динарий — Матфея 17:24-27- пожертвование на храм, вдове евангельской Мито — Лк. 21, 1-4) сформирован. Своим примером Спаситель одобрил обычай храмового поклонения и освятил идею (или идеи) храма и его необходимость.
